Lo scopo di questo articolo è analizzare il carisma vincenziano da una prospettiva bioetica. Questa prospettiva si riferisce all’approccio etico all’analisi e alla risoluzione dei dilemmi nel campo della biologia, della medicina e delle scienze della salute. Sebbene il termine “bioetica” non compaia esplicitamente nel corpus vincenziano, tuttavia si può intravedere una notevole somiglianza tra le due realtà: la bioetica e il carisma vincenziano. Entrambe condividono l’interesse ad offrire risposte chiare e concrete alle sfide del mondo di oggi.
A nostro avviso, uno sguardo bioetico al carisma vincenziano è rilevante e attuale, in quanto può aiutare gli eredi dell’eredità vincenziana a: Prendere decisioni etiche informate. Comprendere e rispondere alle nuove sfide etiche. Promuovere una cultura del rispetto della vita e della dignità umana. Entrare in contatto con altre persone interessate alle questioni etiche.
Una prospettiva bioetica è fondamentale per una corretta comprensione del carisma vincenziano, un dono fatto da Dio a San Vincenzo de’ Paoli per servire i poveri e i bisognosi. Questa analisi mira a mostrare come i vincenziani dovrebbero comprendere e vivere meglio il carisma vincenziano oggi.
Il carisma vincenziano, come “risposta alla chiamata di Cristo povero tra gli impoveriti”, è incentrato sull’esperienza e sugli insegnamenti di San Vincenzo de’ Paoli, che ha sottolineato l’importanza della preghiera, dell’azione e del servizio ai poveri come manifestazioni dell’amore di Dio.
Tutte le questioni come la dignità umana, la giustizia sociale, la pace, l’assistenza ai malati, ai carcerati e ai poveri sono valori fondamentali sia del carisma vincenziano che della bioetica. Pertanto, un approccio bioetico potrebbe portare una nuova prospettiva al carisma vincenziano.
Non si può infatti parlare di origine della bioetica senza considerare Van Rensselaer Potter (1911-2001), ricercatore e professore nel campo dell’oncologia presso l’Università del Wisconsin-Madison negli Stati Uniti. Il ginecologo olandese André Hellegers (1926-1979), specializzato nella fisiologia del feto e professore alla Georgetown University negli Stati Uniti, e Hans Jonas, filosofo tedesco. I loro contributi sono stati fondamentali per lo sviluppo della bioetica come la conosciamo oggi.
La bioetica non si limita più solo all’etica medica, come alcuni sostenevano, ma include questioni sociali, ambientali e globali nel campo della salute e delle scienze della vita[1] . Da questa definizione si evince che la bioetica si occupa di questioni morali che sorgono nella pratica clinica, nella ricerca scientifica e nella definizione delle politiche sanitarie. Copre una serie di questioni, quali: Principi etici fondamentali: autonomia, beneficenza, non-maleficenza e giustizia; consenso informato; giustizia nella distribuzione delle risorse; ricerca etica; questioni di fine vita e tecnologie emergenti.
In effetti, i principi fondamentali e i vari temi della bioetica sono stati applicati nel carisma vincenziano. Anzi, sono presenti nel carisma vincenziano. Nel suo servizio, San Vincenzo valorizzava e rispettava ogni povero nella sua dignità e autonomia (cfr. VII, 90). Ha sempre cercato il loro bene, evitando il male. Promosse sempre azioni che andassero a beneficio dei più bisognosi. Come cappellano-lampadario alla corte della regina Margot (1610-1611), si dedicò alla distribuzione delle elemosine della regina ai poveri. La sua visione della giustizia sociale era chiara. Per questo motivo, distribuiva tutto con equità (cfr. II, 48). Difese i “Diritti dell’uomo” proclamati dalla Rivoluzione francese, accogliendo i bambini abbandonati (cfr. VI, 285), offrendo zuppa ai poveri, distribuendo cibo, visitando e aiutando finanziariamente l’Ospedale della Carità (cfr. X, 25-26), accogliendo i rifugiati, costruendo case per anziani, ospizi e creando scuole.
La compassione e la cura sono temi centrali del carisma vincenziano. Vincenzo era un uomo compassionevole e sensibile alle condizioni dei più vulnerabili del suo tempo. Aveva un’attenzione particolare per i malati. Nella sua mente e nella sua vita, i poveri malati ebbero sempre la priorità e la predilezione (cfr. X,578).
Considerando l’origine del carisma vincenziano, molti vincenziani concorderanno con me sul fatto che questo carisma è nato in un contesto bioetico confrontato con la povertà e l’indifferenza sociale che, in un certo senso, peggioravano la qualità della vita dei più poveri e vulnerabili. Da una prospettiva vincenziana, la bioetica diventa indispensabile, poiché rafforza le azioni vincenziane che liberano e ripristinano la dignità dell’essere umano. La bioetica può anche aiutare i vincenziani ad avere uno sguardo etico e provocatorio sui diversi problemi del nostro tempo. Siamo chiamati a leggere la realtà odierna in chiave bioetica vincenziana.
Naturalmente, noi vincenziani siamo chiamati ad avere uno sguardo bioetico. Vale a dire, ci preoccupiamo dello sviluppo della nostra formazione bioetica. La nostra presenza negli ospedali, nelle opere sociali, nell’educazione integrale della persona, nei progetti sul suicidio, sulla violenza di genere, sulle dipendenze, ecc. richiede una prospettiva bioetica.
Questa riflessione ci invita a unire la prospettiva bioetica e i pilastri del carisma vincenziano. Una bioetica ben compresa può dare un contributo convincente al volto vincenziano di oggi. Pertanto, l’integrazione della bioetica nello stile di vita vincenziano deve essere una priorità. Ogni membro della famiglia vincenziana dovrebbe assumere la formazione bioetica come impegno personale e professionale
In breve: il carisma vincenziano e la bioetica possono completarsi e arricchirsi a vicenda, promuovendo una società più giusta e compassionevole. Possono anche completarsi a vicenda e contribuire a una visione più umana e giusta dell’assistenza sanitaria e sociale. È un’opportunità per riflettere su come i valori vincenziani possano influenzare l’etica medica e su come la bioetica possa portare una prospettiva morale alla missione vincenziana
Di Jean Rolex, CM
[1] REICH, W.T. (1995): Enciclopedia di bioetica. MacMillan, New York.
