Reflexiones sobre la Liturgia a la luz de la Carta Apostólica Desiderio Desideravi del Santo Padre Francisco – I

El documento «Ars celebrandi» del P. Giorgio Bontempi C.M. ofrece una profunda reflexión -en 9 partes- sobre la liturgia católica, destacando la importancia de una celebración cuidada y consciente, en línea con las directrices del Concilio Vaticano II y la Carta Apostólica «Desiderio Desideravi» del Papa Francisco.

Parte I

Queridos hermanos,

Parte del carisma que nos legó San Vicente es el de la formación del clero. . Por eso creo que debemos estar entre los que, más que muchos otros, se preocupan apasionadamente por la aplicación de la reforma litúrgica derivada de los documentos del Concilio Vaticano II. Esto vale también para las Hijas de la Caridad.

Recordemos que algunos Sacerdotes de la Misión dieron su vida, incluso pagando en persona, por la realización de la Reforma Litúrgica, en primer lugar Mons. Annibale Bugnini C.M., cuyo 40 aniversario de su regreso a la Misión del Cielo se cumple este año, a quien la Iglesia debe mucho en el campo litúrgico (A. BUGNINI C.M. «Liturgiae cultor et amator, servì la chiesa». Memorias autobiográficas. Edizioni Liturgiche, Roma 2012).

Quisiera recordaros que estas aportaciones no pretenden tener más autoridad que la de un liturgista que entrega su pensamiento a sus hermanos y hermanas, para que nuestra vida comunitaria refleje cada vez más el deseo de San Vicente y Santa Luisa de vernos vivir como queridos amigos, para que los jóvenes, a quienes el Espíritu Santo llama a ser Lazaristas e Hijas de la Caridad, encuentren en nuestras comunidades el modo de responder a su llamada.

A quienes no les guste recibir mis reflexiones, no duden en hacérmelo saber para que los elimine de mi lista. No deseo que me soporten. La sinceridad es un medio para ayudarnos a librarnos del clericalismo que ha infectado y sigue infectando a la Iglesia, y para ayudarnos a poner en práctica el deseo de los Fundadores, que es el fundamento de la vida cristiana (Hch 2, 42-48).

Belleza en el valor de los símbolos en la liturgia.

Nuestras celebraciones no deben caer en la dejadez y el rubricismo (Desiderio Desideravi 22. En adelante DD).). En efecto, la celebración de la Liturgia de las Horas (Laudes – Vísperas) que normalmente vivimos juntos y la liturgia de la Eucaristía no deben ser cosas por hacer, por lo que el espacio, el tiempo, los gestos, las palabras, los objetos, los ornamentos, el canto, la música, el cuidado del presbiterio deben realizarse con esmero y gusto y no con una peligrosa superficialidad. Es la calidad de la celebración en todas sus partes, en todos sus movimientos lo que transmite la belleza de la presencia del Señor resucitado en su Iglesia que lo celebra en la liturgia. (DD 23)

El papel de la presidencia es fundamental en toda celebración, porque si ésta no se realiza como servicio, sino como poder autorreferencial, la celebración no produce los efectos debidos. A este respecto, recuerdo que en la Liturgia de las Horas, o en una liturgia de la Palabra, el servicio de presidir, en ausencia de un ministro ordenado, puede ser realizado por cualquier bautizado, si es capaz. (Cf. I PRAENOTANDA DEI NUOVI LIBRI LITURGICI. LITURGIA DELLE ORE SECONDO IL RITO ROMANO, ed. A. Donghi, Ancora, Milano, 1991, pag. 592, n.54).

Cuando el que preside concentra varios papeles en sí mismo, o no prepara la celebración, porque debe estar en el centro y no el Resucitado, no se realiza el valor de la belleza que lleva al asombro de la percepción de que el Resucitado está presente.
Recuerdo una reflexión de un joven al final de una Misa el día de Navidad: ¡estaba todo, pero no había nada!

Esto significa que en la celebración de la que habla el joven no se realizó la imaginería dinámica de la que hablan los Padres de la Iglesia: se ve un libro solemnemente llevado en procesión; se ve al lector proclamando la Palabra; se ve una asamblea cantando; se ve una asamblea marchando para recibir el pan y el vino pero….puedes ver mucho más: ¡puedes ver AL RESUCITADO en medio de su Iglesia!
¡Como les ocurrió a los dos hombres de Emaús!

La dejadez y la improvisación no implementan imágenes dinámicas, sino el aburrimiento y la insignificancia.

Es bueno tener presente, para que veamos al Resucitado en medio de su Iglesia, lo siguiente:

1. la misa no pertenece a quien la preside.. Presta un servicio a la Iglesia. La Misa es del celebrante, que es la asamblea reunida en torno a la mesa de la Palabra y del Pan y del Vino de la que forma parte el que preside (DD 36).
2. El que preside debe ayudar a la Iglesia reunida a percibir, a experimentar el misterio celebrado:con palabras y gestos, la Iglesia reunida afirma que en el centro hay un Viviente que es percibido en el rito para luego ser acogido cotidianamente en el rostro de los hermanos. Vivimos lo que celebramos, celebramos lo que vivimos. (SC 48). De lo contrario, la liturgia es tiempo perdido, porque no es magia.
   A continuación, trataré brevemente las diversas partes de la celebración eucarística, con referencia también a la celebración litúrgica en general.
   

Recordemos y recordemos a los cristianos, engañados por esa parte del clero que se opone taimadamente a los decretos del Vaticano II, que quienes no reconocen la autoridad de una de las constituciones del último Concilio se colocan fuera de la Iglesia católica: en nuestro caso me refiero a la Constitución conciliar SACROSACTUM CONCILIUM sobre la Sagrada Liturgia del 4 de diciembre de 1963.

Tengamos en cuenta que, detrás de cada cuestión litúrgica, está el concepto de iglesia que un cristiano tiene en mente. Ahora bien, cuando un bautizado cuestiona la citada constitución conciliar, duda del concepto de iglesia que el Concilio ha expresado, por lo que se sitúa independientemente fuera de la Iglesia.

P. Giorgio Bontempi C.M.